Клуб традиционного окинавского каратэ ОНАМИ, приглашают желающих ознакомиться и практиковать Уэчи Рю в городе Киеве.

Набор происходит на постоянной основе, в детские и взрослые группы.

Утренние и вечерние занятия. Подробности можно узнать по телефону +38 (098) 790 86 87, можно писать на емайл

Сайт клуба призван помочь всем интересующимся окинавским карате в восполнении информации об истории и традициях боевых искусств Окинавы, содержит информацию о событиях Клуба и проводимых гасшуку и семинарах, наглядно иллюстрирует особенности ката и бункай, однако наибольшое внимание мы уделяем непосредственно практике традиционного каратэ.
Узнать расписание и место тренировок.

Как завязывать пояс и складывать каратэги

Эта тема уже затрагивалась, но наглядно, так сказать вживую.

На самом деле каждый складывает как удобно. Главное чтобы форма была сложена. Ниже приведены несколько вариантов.

Как складывать каратэги

Как завязывать пояс
Здесь есть тоже варианты, но подходит тот, которому учат в стенах той или иной школы. У нас завязывают как во втором варианте.

1 вариант

2 вариант

Притча. Принц и Учитель

К одному Учителю "дзен" пришел принц и сказал, что прислан к нему отцом-Императором. Император просил подготовить принца к царствованию как можно скорее, потому что чувствовал свою скорую смерть, и хотел оставить страну в надежных руках. Принц был искусным воином, имел отличное образование, но Император утверждал, что его сознание не готово.

Хорошо, - сказал Учитель, - ты будешь жить в моем доме, готовить еду, носить воду, прислуживать, а я буду бить тебя палкой. Всегда неожиданно, так что будь на чеку.

Учитель был мастером боевых искусств, и скоро принц был весь в синяках. Он никак не мог услышать шаги учителя, потому всегда был во внимании. Его сознание улавливало и анализировало каждую секунду.

Через некоторое время Учитель сказал: "Ты делаешь успехи, потому отныне я буду бить тебя не только днем, но и во сне". С этого момента сознание принца бодрствовало круглосуточно, он научился спать, чувствуя происходящее вокруг. Наконец, Учитель сказал, что будет бить его не палкой, а боевым мечом.
Принц остался жив, но из дома Учителя он вышел другим человеком.

Тодэ и окинава-тэ

Прежде чем продолжить наш рассказ об истоках каратэ, постараемся определить, как же назывались боевые искусства на Окинаве. Обычно для обозначения того комплекса боевых искусств, который возник на Окинаве, использовалось несколько названий, которые обычно выступали по отношению друг к другу как полные синонимы: тодэ, окинава-тэ, а порой и просто "тэ" - "рука". В сущности, их нельзя назвать ни отдельными стилями, ни школами - все это не более чем местное обозначение боевых искусств. Однако обозначение весьма характерное, которое приоткроет нам завесу над происхождением окинавской боевой традиции.

Итак, долгое время самым распространенным названием было тодэ - "Рука династии Тан". На уже не раз приходилось говорить, что именно культура китайской династии Тан (618-907) являлась в какой-то мере идеалом для Японии. Именно с той эпохой связывается приход в Японию из Китая классической культуры конфуцианства, каллиграфии, основных живописных школ, буддийских направлений, в том числе и первых дзэнских проповедников. Много веков подряд японская аристократия и самурайство копировала не только художественные формы, но даже одежды, придворные ритуалы, формы общения, что были приняты в эпоху Тан. Таким образом, классический Китай для Японии навсегда стал ассоциироваться именно с Танской династией. Естественно, что понятие "Тан" стало в какой-то мере синонимом понятия “Китай”. А значит и термин "танская рука" (тодэ) превратилось в собирательное название для всех видов окинавских боевых искусств, пришедших из Китая. Именно с Китаем связывали сами окинавцы свои школы боя. Отметим для себя эту подробность.

А как же название окинава-тэ - "окинавская рука"? Что обозначало оно? Этот термин возник достаточно поздно, скорее всего, в 20-30-х гг. нашего века и его приход в наш лексикон связан со сложными политическими и нравственными проблемами, о которых нам еще предстоит подробный разговор. Здесь же лишь заметим, что после начала резкой конфронтации Японии и Китая, закончившейся войной 1937-45 гг., стало весьма небезопасно заниматься "танской" или "китайской рукой". И в качестве синонима пришло название окинава-тэ. Этот термин оказался удачным еще и по другой причине. Дело в том, что в японском чтении термин "тодэ" читался как "каратэ". Именно этой особенностью позже воспользовался Фунакоси Гитин заменив первый иероглиф "то" или "кара" ("Тан") на иероглиф, одинаковый по звучанию, который обозначал "пустой". Так родился термин, ныне известный во всем мире - "Пустая рука" или каратэ.

Тотчас возникли чисто доктринальные споры, поскольку теперь японская "Пустая рука" и окинавская "Танская рука" звучали одинаково - каратэ, а различия между ними все усиливались. Поэтому традиционный термин "тодэ" ("каратэ") отошел назад, а вместо него стали говорить "окинава каратэ" или просто "окинава-тэ", давая понять, что речь идет именно об окинавской системе боя.

Использовался на Окинаве и другой термин, который существовал и в Японии - кэмпо, дословно - "способы кулачного боя". Им обознались именно китайские боевые искусства, причем исключительно кулачный бой, к тому же сам термин является калькой с китайского понятия "цюаньфа". Правда, в популярной литературе можно встретить распространенную ошибку, когда под термином "кэмпо" подразумеваются все боевые искусства вообще - но это явная нелепица.

Но когда же в реальности начали местные жители заниматься боевыми искусствами? Кто был их основными носителями - действительно ли, простые крестьяне, как утверждают многие версии?

Вглядываясь в страницы истории Окинавы, мы без труда замечаем, что во второй половине ХVIII в. происходит настоящий "взрыв" в занятиях боевыми искусствами на острове, причем в подавляющем большинстве занимались именно китайским ушу, при этом никаких исконно местных стилей мы не замечаем. Но где же знаменитое окинава-тэ - местная окинавская боевая традиция? Еще раз замечу, что никаких местных, автохтонных окинавских или японских методов кулачного боя здесь не существовало. Под названием окинава-тэ, тодэ или каратэ фигурировали именно разновидности китайского ушу, которое со временем постепенно трансформировалось. Но где же истоки такого энтузиазма в занятиях окинавцами именно китайскими боевыми искусствами? Была ли в этом насущная, жизненная необходимость?

Еще раз вернемся к распространенной версии, которую знает, наверное, любой поклонник каратэ. Мы привыкли считать, что окинавцы стали обучаться у переселенцев из Китая - мастеров ушу из чисто прагматических целей - они не имели права носить оружие и им было необходимо защищать себя от самураев голыми руками. Такое утверждение стало классическим практически во всех книгах об истоках каратэ и, кажется, в его истинности никто не сомневается. Но если мы посмотрим на тогдашнюю ситуацию на Окинаве изнутри культуры, а не как обычные западные исследователи, что раз и навсегда создают себе стереотипы и не желают их ломать, то далеко не все нам покажется таким очевидным...

Итак, прежде всего, попытаемся выяснить - а нападали ли самураи на невооруженных жителей Окинавы именно в конце ХVIII века - то есть тогда, когда занятия боевыми искусствами стали наиболее активными. Вот факт, который немало удивит нас - таких нападений практически никогда не было! Равно как и не существовало и особых притеснений местных жителей. Более того, многие мастера тодэ той эпохи отнюдь не были простолюдинами, а принадлежали к достаточно зажиточному слою местных крестьян объединенных нередко в мощные общества взаимопомощи или общины.

Так что явно не обидчики-самураи оказались причиной того, чтобы местные жители стали заниматься боевыми искусствами, равно как в этом не были "виноваты" и только китайцы. Необходимо было совместить все три слагаемых: окинавцев, японцев и китайцев. Безусловно, китайцы оказались истинными носителями традиции боевых искусств на Окинаве оказались китайцы, но именно самураи как "раздражающий фактор" способствовали тому, чтобы кэмпо вошло в повседневную жизнь обитателей острова.

Кэмпо, так же как и в ушу в Китае, в народной среде Окинавы служило далеко не только целям самообороны. Такой взгляд на культуру, в общем-то, характерный для большинства книг по истории ушу и каратэ, сильно упрощает действительно положение вещей. Боевые искусства на Окинаве были способом самоидентификации, обретения психологической самостоятельности местными жителями по отношению к самураям. Проще говоря, нужен был некий "не японский культурный фактор", благодаря которому окинавцы смогли бы ощутить себя отличными от пришельцев. Ведь этнически окинавцы значительно ближе к японцам, нежели к китайцам. Хотя их язык и наполнен словами, пришедшими из Китая, говорят они все же на японском языке, а точнее на диалекте японского языка островов Рюкю. И здесь сразу же возникает вопрос - как отличить, дистанцировать себя от таких же японцев, как и ты сам?

Но есть еще понятие культуры - ведь именно своей традицией, а, следовательно, стереотипами мышления, привычками, ценностными ориентациями могут отличаться люди, этнически очень похожие друг на друга и говорящие фактически на одном языке. Итак, речь идет о принадлежности к иному типу культурной традиции при совпадении этнических характеристик. История знает немало случаев, когда люди одной и той же нации, благодаря какому-то культурному фактору становились членами разных наций. Например, китайские мусульмане, будучи по своей крови, языку, внешнему виду неотличимыми от остальных китайцев, из-за религиозного фактора образуют абсолютно отдельную нацию хуэй. И таким этноразличительным фактором на Окинаве стали занятии боевыми искусствами. Благодаря знанию кэмпо, в которое не были посвящены самураи, окинавцы могли почувствовать свою психологическую самостоятельность, не случайно долгое время окинава-тэ никому не передавалось кроме коренных окинавцев. Этот неписаный запрет был нарушен лишь в начале ХХ века, когда ряд мастеров решил "поразить Японию" своей национальной традицией. Из этого и родилось японское каратэ.

Сколько раз из уст поклонников каратэ можно услышать, что у его истоков стояли простые крестьяне, стремящиеся научиться защищать себя. Версия, безусловно, красивая и героическая. Не будем совсем отвергать чисто человеческое стремление, которое живет в каждом из нас, стать более могучим и неуязвимым - это чувство, безусловно, было одним из важнейших стимулов к занятиям боевыми искусствам. А не попытаться ли нам вспомнить имена этих "простых крестьян", кто учился защищать себя от самураев? Первые известные нам бойцы Сакугава и Мацумура Сокон (последний - основатель направления Сюри-тэ) были выходцами из зажиточных крестьянских семей и принадлежали к высшей деревенской элите, а Мацумура даже состоял на государственной службе. Один из самых известных наставников "отца каратэ" Фунакоси Итосу Анко (или Ясуцунэ) одно время специально курировал образование в школах Окинавы и непосредственно отвечал за преподавание тодэ в них, а значит был далеко не "простолюдином". Его лучший ученик Киян Тётоку (1870-1945) вообще вел свой род от бывшего правителя Окинавы. Ну а о создателях первых стилей каратэ стыдно говорить как о "простых крестьянах". Например, Фунакоси Гитин, создатель стиля Сётокан происходил из образованной семьи, его дед был преподавателем конфуцианства в школе, а отец - сборщиком налогов, сам же Гитин прекрасно знал китайскую литературу, занимался стихосложением в подражании древним китайским поэтам и каллиграфией. Создатель стиля Ситорю каратэ Мабуни Кэнва принадлежал к известному самурайскому роду. Создатель Годзю рю Мияги Тёдзюн был выходцем из благородной, хотя и обедневшей семьи.

Как несложно заметить, тезис о занятиях тодэ простыми и необразованными крестьянами ради самозащиты здесь явно не подходит. Это просто один из мотивов "героического эпоса", который присущ мифологии японцев еще со времен легенды о Ямато. В реальности же все было менее броско и намного сложнее. И здесь мы должны понять саму суть контакта японской и китайской культур, местом соединения которых и стала маленькая Окинава

Автор материала: А.Маслов

Притча. "Про Учителей, учеников и школу"

Шёл как-то Учитель одной Школы по дороге, на встречу ему ученик второй Школы. Учитель первой Школы поприветствовал ученика едва заметным кивком. Но ученик не ответил на приветствие и прошёл мимо.

А когда пришёл к своему Учителю, то сказал, что мне кажется, я заметил, как меня поприветствовал Учитель другой школы, но я не уверен в этом, с чего бы это такому известному человеку приветствовать меня, столь незначительного ученика?

В это время к воротам Школы подошел первый Учитель и попросил поговорить с Учителем второй Школы.
Учитель второй Школы извинился за своего ученика и сказал, что тот не заметил приветствия, и передал рассказ ученика.

На что Учитель первой Школы ответил:
- Если бы Ваш ученик заметил мой кивок и поприветствовал меня в ответ, это говорило бы о том, что у него хорошая наблюдательность, реакция и он почтителен, а это значит, что он станет очень хорошим бойцом и Ваша Школа воспитывает прекрасных людей, следующих принципам У-Вэй.

- Если бы Ваш ученик не заметил моего кивка, но поприветствовал бы меня, то это говорило бы о его почтительности, значит он сможет научится при хорошем Учителе, а Ваша Школа воспитывает людей следующих У-Вэй.

- Если бы Ваш ученик не заметил моего кивка и не поздоровался бы со мной, то это говорило бы о том, что Ваша школа не только не воспитывает реакции у своих учеников, но и не преподает им почтительности. Значит, Ваша Школа бесполезна, но и безвредна.

- Но Ваш ученик заметил мой кивок, но не поздоровался. Значит Ваша Школа воспитывает бойцовские качества, но не учит следовать принципам У-Вэй, не учит почтительности.

Ученики такой Школы разрушат саму Школу, обратят свои знания против своего Учителя и своей Школы, а сами станут опасными людьми и убийцами. Такая Школа не имеет право на существование.

Случай из жизни #1. Почему нужно делать Санчин.

История взята в ЖЖ.
---------------------------------------------
"Смешная история, для меня по крайней мере. Дело было пару лет назад, мы с другом тогда усиленно тренировались на природе, и особенно на море. В тот день мы приехали на море в 10 утра, одели кейкоги, в просторечии кимоно;) и начали тренировку.

Разминка, вернее разминался я один, мой друг разминку категорически не признавал. Потом парная набивка тела, после 10 минут обоюдного нанесения лоу-киков, отжимания, потом набивка предплечий, опять отжимания, опять лоу-кики. Потом делали Санчин. Потом набивка и физо. Потом зашли в море и в воде отрабатывали удары. Выходили на берег и работали на лапах и липкие руки. Опять в воду и Санчин делали. Волны были просто потрясные... Таким образом прошло 7 часов. В конце тренировки, в основном, в результате выполнения Санчина в воде, появилось состояние полной внутренней тишины и пустоты. Ничего круче я наверное до этого в жизни не испытывал. Все было красивее и ярче наверное раз в 10.

Приехали домой, прошло некое время. Я затусовался по своему обыкновению в кабак. Не подумайте чего, там я просто пил кофе и обсчался с друзьями).

В часов 12 вечера потопали с товарищем домой. И подходя к дому встретили добрую компанию из 4 челов. Один из челов тыкнул в нашу сторону пальцем и громко сказал другу - "щас я ему с локтя ввалю" . Я был все еще под сильным впечатлением тренировки и Санчина, и даже не напрягся. Появилась мысль, как так меня локтем? Может чувак щас сделает финт локтем и хитро убьет меня ногой,хехе))

Вообщем пошел на чела в ожидании, что же он мне покажет. И тут чудо! Чудак и в самом деле попытался стукнуть локтем, тело среагировало, как бы само влетело вперед и ладонью выполнил контроль локтем. При этом чувство что время остановилось, показалось што если я ударю цуки ему в башню, то пробью голову, как будто она хрупкая и мягкая. Секунду смотрели друг другу в глаза, чел завопил и с воплем: "Что за молодежь пошла!", ломанулся от меня. Толпа за ним соответственно. Я в легком шоке пошел дальше. После чего появились легенды,с подачи моего товарищи видевшего эту фигню, что я гипнотизер нефиговый и вообще энергией стреляю.

Случай странный, но вообще думаю, што главное, что сработало, это тот факт, что чудак хотел выпендрится, а я мог просто убить его. Ну, а такие вещи чувствуются хорошо.
Так я понял зачем мастера рекомендовали делать Санчин по много раз в день.

Супермастером я не стал конечно. После этого я и получал по лицу не один раз... И вообще, учиться и учиться, но случай дал все равно очень много для меня.

RSS-материал