История и традиции

Об истории окинавского карате устами историка-японоведа Алексея Горбылёва

История окинавского карате достаточно спорное явление в мире боевых искусств. А.Горбылёв, автор многих книг, статей, посвященных боевым искусствам, прочитал цикл лекций по истории того или иного направления Будо (пер. "Путь Воина"). В этой лекции он поделился своими исследованиями в сфере окинавского карате, его возникновения и формирования.

.

Достаточно интересная и познавательная лекция как для тех, кто практикует окинавское карате, так и для тех, кто в принципе интересуется историей боевых искусств.

История нунчаку

Кочующий из книги в книгу популярный миф гласит, что нунчаку - бывший цеп для обмолота риса, превращённый японскими крестьянами в грозное оружие, которым они сражались против самураев. Однако этот миф содержит сразу четыре грубых ошибки. Нунчаку отнюдь не являются японским оружием, они никогда не были цепом, использовали это оружие вовсе не крестьяне - и вовсе не против самураев.


Фонетическая запись "ну-н-тя-ку"

Нунчаку в том виде, в котором мы их знаем, пришли с Окинавы (Рюкю) - архипелага, являющегося сегодня частью Японии, однако заселённого другим народом, говорящим на другом языке. В японском языке даже нет слова для обозначения нунчаку - когда надо написать слово "нунчаку", используется либо запись "ну-н-тя-ку" на катакане - слоговом алфавите, которым японцы записывают иностранные слова, либо китайский иероглиф "двухчленная дубинка" ("двухзвенный цеп"), который на китайском языке читается как "шуан-цзе-гун", на окинавском - как "нун-тя-кун", а на японском - как "со-сэцу-кон".

Существует несколько более разумных версий относительно того, какой предмет послужил прототипом нунчаку. Наиболее правдоподобная из них (её придерживается ряд современных мастеров кобудо) гласит, что нунчаку в оригинале представляли собой удила - часть конской упряжи. В исходном варианте нунчаку палки были изогнуты, как показано на фотографии, и лишь позднее начал применяться известный сегодня вариант с прямыми ручками.

Существуют также версии о происхождении нунчаку от колотушки ночного сторожа или от инструмента для обдирания коры со ствола бананового дерева (из коры банана на Окинаве делали лучшую ткань). Наконец, ещё одна версия, которую признают такие авторитеты, как Мияги и Икэда, гласит, что оружие, послужившее прототипом нунчаку, привезли на Окинаву китайские иммигранты. Косвенным подтверждением этой версии служит то, что для обозначения нунчаку используется слово, заимствованное из китайского языка.

Как же мирный предмет обихода превратился в оружие? И кто пользовался этим оружием? Чтобы ответить на эти вопросы, придётся совершить экскурс в историю.

В 1429 году король Сё Хаси, основатель династии Сё, объединил три области Окинавы (Хокудзан, Нандзан и Тюдзан) в одно королевство и сделал столицей город Сюри. Спустя почти век один из последующих правителей, король Сё Син, завершил объединение страны, превратив кучку княжеств в единое государство. Чтобы предотвратить возможный мятеж, он собрал всех князей (андзи) в Сюри и издал "Указы об оружии" (кин-бу), запрещающие ношение оружия и обладание значительным количеством вооружения. В результате королевское войско стало единственной в стране армией.

Муге - окинавские удила, от которых, скорее всего, произошли нунчаку. В книгах о каратэ любят писать, что окинавские боевые искусства развивались среди крестьян - но это чепуха. Окинава была небогатой страной, а попав в XVII веке под власть японцев, и вовсе обнищала. Крестьяне вынуждены были работать от рассвета до заката, чтобы прокормить себя - и всё равно голодное истощение было довольно распространённой причиной смерти вплоть до середины XX века.

Поэтому занимались боевыми искусствами главным образом дворяне. Причём если аристократы (кадзоку) - принцы и князья - практиковали боевые искусства скорее в качестве хобби, то для служилых дворян (сидзоку) владение приёмами рукопашного боя было насущной необходимостью: многие из них служили в армии и полиции, работали сборщиками налогов и т.д. Если взглянуть на генеалогическое дерево практически любого стиля окинавского каратэ или кобудзюцу, обнаружится, что либо основатель стиля сам был родом из дворянской семьи, либо изучал боевые искусства у дворянина.

В 1609 году королевство Рюкю, существовавшее до тех пор как независимое государство, было оккупировано японским княжеством Сацума и стало его вассалом, а в 1879 году, после революции Мэйдзи, Окинава была аннексирована Японией. Но японское присутствие на Окинаве всё это время было крайне незначительным - не более нескольких десятков самураев на всю страну.

Японцы подтвердили "Указы об оружии" Сё Сина, да ещё добавили запреты на импорт оружия и на владение огнестрельным оружием. Однако истории о тотальном разоружении жителей Окинавы являются не более чем сказкой: окинавским дворянам, как и прежде, разрешено было иметь мечи, а членам королевской семьи и князьям - даже ружья.

"Позвольте!" - скажет тут человек, знакомый с арсеналом окинавского кобудзюцу - "Если создателями окинавских боевых искусств и вправду были дворяне, и если они имели право носить мечи, зачем им было изобретать приёмы боя серпом, веслом, мотыгой и другими предметами крестьянского обихода?!" Автора этих строк тоже долгое время занимал этот вопрос - и вот что удалось выяснить:

Служилые дворяне на Окинаве, как явствует из названия, несли государственную либо военную службу ("защищали закон и поддерживали порядок"), и жили с жалованья, которое платил им за это король. Других источников дохода у них не было и не могло быть - закон запрещал им заниматься чем-либо ещё.

Однако на каком-то этапе жалованья стало недостаточно для того, чтобы на него можно было содержать семью. Многие дворяне обеднели до крайности. Чтобы хоть как-то решить эту проблему, в 1724 году дворянам было дано разрешение заниматься торговлей, ремёслами или земледелием - и многие семьи вынуждены были податься в фермеры, чтобы прокормить себя.

А спустя ещё полтора столетия, в 70-е годы XIX века, после революции Мейдзи, окинавские дворяне, подобно японским самураям, были лишены всех привилегий (включая право на ношение мечей) и жалованья. Если Вы читали "Унесённые ветром", Вы наверняка помните описание того, как вчерашним аристократам приходилось становиться лавочниками и пекарями, чтобы не умереть с голоду. Так же обстояли дела и на Окинаве: члены королевской семьи работали извозчиками и ночными сторожами, князья рубили дрова и продавали на рынке поросят...

Началось массовое переселение дворян в деревни. Крестьяне отнюдь не были рады новым соседям, старались выжить их с земли, которую считали своей, зачастую дело доходило до драки... Да и уровень преступности в стране, где еда была ценностью, вырос довольно ощутимо. Так что "князьям-огородникам" пришлось вспомнить навыки рукопашного боя.

Разумеется, потомки благородных семейств предпочли бы использовать в бою не голые руки, а меч - но права носить оружие они были лишены. Что же делает воин, оставшийся без привычного оружия? Старается вооружиться тем, что под рукой! Шаолиньские монахи изобретали приёмы боя корзинкой и тапочками, ниндзя учились убивать своих врагов палочками для еды. Окинавские дворяне, лишившись своего привычного оружия, тоже превратили в оружие всевозможные "подручные средства".

Шесты и палки разной длины (двухметровый рокусякубо, метровый дзё и полуметровый танбо) всегда использовались в качестве вспомогательного оружия, так что о них вспомнили в первую очередь. Но вниманием не обошли и ручки от жерновов домашней мельницы (тонфа), и серпы (кама), багры (нунти-бо), вёсла (эку), мотыги (кува) и другие предметы, которые можно было эффективно использовать в бою. Кому-то на глаза попались две деревяшки, связанные верёвкой. Воин взмахнул ими пару раз, представляя, как бьёт по голове противника, прикинул, как лучше переделать попавшийся под руку предмет в оружие - и на свет появились нунчаку.

Нунчаку не были особенно популярным оружием - об этом можно судить уже хотя бы по тому, что не сохранилось ни одного традиционного ката с нунчаку (для сравнения - существует более десятка ката с шестом). Причина столь невысокой популярности нунчаку скорее всего в том, что они малоэффективны при столкновении с противником, использующим шест или другое длинное оружие, не говоря уже о мече. С другой стороны, человек, умело применяющий нунчаку, мог с лёгкостью обратить в бегство нескольких безоружных или вооружённых ножами и кастетами противников. Поэтому в те годы, как и в наши дни, нунчаку использовались главным образом как средство уличной самообороны, позволяющее отбиться от хулиганов или грабителей.

Подобное нунчаку оружие существует практически во всех развитых боевых искусствах. Назову лишь несколько наиболее популярных разновидностей: китайский эрцзегун, филиппинский табак-тойок, корейский ссанджольбон, европейские боевые цепы - все эти виды оружия конструктивно сходны с нунчаку. Некоторые из этих систем просто позаимствовали нунчаку из кобудо, как, например, это произошло с филиппинскими боевыми искусства - их чако, табак-тойок и драй боло представляют собой всё те же нунчаку, но только сделанные из местных пород дерева.

Другие боевые искусства используют своё собственное цепочно-палочное оружие, издавна применявшееся в этом регионе - таковы, к примеру, шаолиньский саньцзегун или европейский цеп.

Популярность нунчаку на сегодняшний день так велика, что редко какое вновь возникшее боевое искусство не принимает их на вооружение. Мне даже довелось видеть брошюру, выпущенную одной из новых школ псевдо-старинных псевдо-русских воинских искусств, где говорилось о том, что нунчаку были обычным вооружением древних русичей - но это скорей из области курьёзов.

Из-за простоты в изготовлении, эффективности в условиях уличной драки и широкой известности, полученной с лёгкой руки Брюса Ли, нунчаку переживают в наше время второе рождение. На сегодняшний день нунчаку являются одним из самых распространённых видов холодного оружия, уступая в популярности разве что ножу и палке.

Источник: www.nunchaku-do.com.

На правах рекламы: Автомобиль можно купить, но искусство вождения авто можно научиться только если пойти на курсы вождения.

Боевое искусство Окинавы - искусство аристократов духом.

На правах рекламы: Подарки лучшее средство чтобы помериться, сделать приятное любимому и родному человеку.
----------------------------------------------------------------

Окинавское боевое искусствоБытует мнение, что такое боевое искусство как каратэ придумали, разработали крестьяне на острове Окинава, дабы защищаться от воинов и разбойников, которые их грабили. Так могут рассуждать люди не знакомые с историей, либо обманутые горе-сэнсеями. Давайте посмотрим на факт появление каратэ более трезвым взглядом, не зашоренным мистикой и таинственностью, которые так хотят навеять западные и восточные кинокомпании.

Родиной каратэ, действительно является остров Окинава, через который проходили торговые пути Китая, однако если вы знаете, этот остров, впрочем как и остальные острова архипелага Рюкю , состоит из вулканической породы и там больше камня, чем плодородной земли. Это к тому, что крестьяне практически все свое время тратили на рыбную ловлю обработку земельных участков под выращивания риса, овощей и так далее, им просто некогда было как говорят в народе: «Глаза поднять». Прибавьте к этому еще субтропический климат и поймете, что окинавские крестьяне больше думали о хлебе насущном, чем о каратэ.

Честно говоря об Окинаве, ее культуре было мало что известно и только после 1945 года, когда американские войска после оккупации организовали военные базы, по-немного история и культура окинавцев стала более или менее раскрываться для мировой общественности, но это ни в коей мере не оправдывает оккупационные действия США, просто это один из положительных моментов.

Боевые искусства на Окинаве зародились еще в XVIII - XIX веках, но информация о них стала доступна после того, как прошли показательные выступления в 1921 году перед императором Хирохито, в городе Сюри. Когда были представлены три основные направления: Нахат-тэ, Сюри-тэ, Томарите-тэ, название стилям было дано по названию местности, населенного пункта, где практиковали то или иное направление тодэ (так называлось ранее каратэ на Окинаве). Император был поражен мастерством и силой окинавских мастеров.

Пересказывать историю окинавского каратэ не есть цель этой статьи, об этом пишут целые книги, давайте лучше посмотрим на те личности, кто творил и творит историю окинавских боевых искусств, тогда станет понятно, что позволить себе практиковать каратэ могли только люди вышедшие из аристократов, достаточно богатых семей.

Возьмем основателя стиля Годзю-рю Чуджуна Мияги (Тюдзуна Мияги), ученика Канрё Хигасионна (Наха-тэ). Он родился в богатой аристократической семье и наряду с получением хорошего образования он, как и другие выходца из окинавской аристократии, с 9 лет начал изучать боевые искусства и затем много путешествовал. Естественно кроме денег и влияния Сэнсэй Мияги обладал множеством других качеств, которые не купишь, ни за какие деньги.

Яги Мэйтоку (1912 - ), ученик Чуджуна Мияги, также был выходцем из семьи аристократов, его прозвали «сокрушителем макивар», но это не помешало ему играть на пианино и скрипке и считается великолепным каллиграфом.

Мацумура Сокон (1792-1896) , основатель стиля Сюри-тэ (в дальнейшем Серин-рю), ученик Сэнсея Сакугавы, он также происходил из благородной семьи сидзоку - окинавский эквивалент японского сословия самураев и также мог себе позволить путешествовать и обучаться боевому искусству.

Нарисато Накаимо (1850 — 1927), основатель стиля Рюэй Рю, ученик китайского мастера из Фучжоу Рю Рю Ко, тоже не был исключением и родился в богатой, влиятельной семье в Кумэ, Наха.

Список можно продолжить, но это не поменяет суть того, что окинавские боевое искусство каратэ и кобудо (владение традиционным оружием Окинавы) зародилось и развивалось благодаря аристократам Окинавы, но никак крестьянами. Хотя были исключения и тогда он переставал быть крестьянином и поднимался по социальной иерархической лестнице.

Влияние боевых искусств Окинавы, в лице Сэнсеев, делало на их адептов аристократами если не в социальном плане, то по духу точно, что ценилось мастерами больше, чем происхождение, хотя такое было редкостью в те времена ибо боевые искусства передавались на уровне семейных школ, в которые входили только дети или внуки мастеров. Постепенно мастера поняли, что времена тайных школ прошло и множество направлений получили огласку и на родине каратэ Окинаве, а также в других странах.

Эта тема была поднята не только для того, чтобы дать понять, что изначально боевые искусства на Окинаве было уделом аристократов, но и то, что человек практикующий окинавские стили боевых искусств становится аристократом, если не по статусу, то по духу ибо кроме технических эффективных приемов, присутствует воспитание на этико-моральном уровне, которые воспитывают и укрепляют обычные общечеловеческие качества: скромность, уважение и так далее, не только когда их легко проявить, но и тогда, когда вроде бы невозможно оставаться Человеком.

Какой можно сделать вывод?
Воспитывать аристократов по духу, можно в любом социальном слое, но тренировки в окинавском каратэ, дают возможность не только воспитать общечеловеческие качества, но и укрепить их во время достаточно тяжелых и изнуряющих тренировках.

Ката Годзю Рю. Геки Сай Дай Ич(т)и и Геки Сай Дай Ни.

Геки Сай Дай Ичи


Иероглиф ката Гекисай Дай ИчиКата Гекисай Дай Ичи

- Название ката "Геки Сай Дай Ичи" можно перевести как "Атаковать и разрушать". Оно также содержит иероглифы, которые можно найти в названии ката "Сайфа".

- Ката было разработана Чуджуном Мияги (Тёдзюн Мияги) в 1940 году как вид физических упражнений для детей средней школы, и способствовать популяризации Годзю-рю среди населения Окинавы. На основе основных ката преподаваемых в стенах школы Годзю-рю. В дальнейшем был разработан бункай (расшифровка и применение техники ката в поединке), а также техника исполнения ката в паре - "Рэндзоку Геки Сай Дай".

С 1948 году, после Второй мировой войны, Сэнсей Мияги ввел это ката и разработанное позже ката "Геки Сай Дай Ни", в состав ката стиля Годзю-рю и преподавал на начальном этапе. До этого времени, только ката Сантин преподавалось на начальном этапе. Но ката Сантин требовало качеств которыми не обладали дети школьного возраста, а ката Геки Сай Дай Ичи было достаточно динамично и легко училось, а также формировало в детях нужную физическую кондицию и такие качества как: внимание, терпение и так далее.

Геки Сай Дай Ни


geki2.gifgekisai_ni.gif

Ката "Геки Сай Дай Ни" было разрабатано позже, чем "Геки Сай Дай Ичи" и в которое было включена работа рук с открытой ладонью, движения которых встречается в таких ката как Сисотин(Шисочин), Супаринпей, Сансэру.

Сроки формирования ката "Геки Сай Дай Ни" в каждом источнике разные, но известно что Сенсей Чуджун Мияги закончил оформлять ката серии "Геки Сай Дай" к концу 1941 года. В дальнейшем шла работа на методикой обучения этим ката и сопутствующей им технике (бункай, рэндзоку), которая окончательно сформировалась в 1948 году.

На правах рекламы: Сейчас все больше и больше пробок на дорогах городов, а это значит время пересаживаться на велосипед, для этого нужно знать правила и технику езды по городу на велосипеде.

Колыбель каратэ

РазмышленияСюда часто прибывают корабли из Китая. Отсюда, с острова Окинава, начался путь самого известного в мире боевого искусства – каратэ, истинная история которого ещё не написана.

От берегов Китая остров расположен приблизительно на таком же расстоянии, как и от Японии. Неудивительно, что долгое время жители китайской провинции Фуцзянь, особенно её прибрежных районов, считали остров «своим», имели много родственников на Окинаве, часто ездили к ним в гости и нередко принимали их у себя. Влияние китайской культуры ощущалось на этом острове значительно сильнее, чем японской: местные жители поклонялись тем же богам, что и крестьяне в провинции Фуцзянь или на острове Тайвань, например почитали богиню Ма-цзу. И сегодня на небольшом острове Мэйчжоу, который находится в сотне километров от берегов провинции Фуцзянь, возвышается величественный храм Ма-цзу. Каждый год в конце апреля в честь этого божества здесь устраивается грандиозное празднество, на которое съезжаются сотни паломников, в том числе и с Окинавы. Треск разрывающихся петард, ритуальные флаги, оживлённые и возбуждённые лица – всё это создаёт непередаваемый колорит восточной мистерии.

Возможно, именно через остров Мэйчжоу много веков назад следовали на Окинаву китайские переселенцы, познакомившие японцев с боевыми приёмами ушу, – люди, чьё искусство превратилось сегодня во всемирно известное каратэ. Остров Окинава входит в состав архипелага Рюкю. Рюкю невелик: длинная изогнутая цепочка островов, шириной в некоторых местах не более 4 км, растянулась в длину на 800 км, одним концом подходя к китайскому острову Тайвань, а другим – упираясь в южную оконечность Японии.

Остров Окинава большей частью покрыт горами, где невозможно ни жить, ни выращивать сельскохозяйственные культуры; зато в долинах встречаются живописнейшие уголки. В одном из таких мест на юге острова расположена столица Окинавы – город Наха. В конце ХVIII – начале ХIХ в. Наха и некоторые другие поселения на Окинаве – Сюри, Томари – представляли собой небольшие посёлки, население которых едва ли превышало несколько тысяч человек. Сегодня Сюри и Томари уже стали частью города Наха.

…Узкая тропинка едва заметно идёт вверх. Даже в знойный день, когда южные травы никнут от жары, путник не испытывает неудобств – густая листва деревьев надёжно прикрывает его от лучей солнца. Дорога неровная и каменистая, как и вся местность. Иногда она выводит на открытое пространство, и перед нами предстаёт прелестный пейзаж в классическом восточном стиле: буйвол, тянущий за собой плуг, на который всем телом навалился тщедушный хозяин; позади – поднимающиеся уступами поля, зелёные горные террасы с заливными лугами – и всё это на фоне могучих гор, окутанных дымкой. В конце концов дорога выведет к какой-нибудь деревушке, а то и просто к нескольким нехитрым домам, окружённым квадратами полей.

То здесь, то там встречаются полузаброшенные кумирни с небольшими алтарями, посвящённые местным духам и божествам. На алтаре иногда можно встретить фигурку Будды и небольшие горшочки для благовоний, но никто их не трогает, ибо эти предметы священны и горе тому, кто осмелится их украсть. Кажется, в эти полуразрушенные остроконечные каменные «домишки», куда с трудом может войти даже один человек, уже давным-давно никто не заглядывал. Но нет – вот в пустой кумирне догорает несколько курительных свечек перед полустёртой иероглифической надписью на деревянных дощечках, покрытых облупившейся красной краской. Значит, ещё полчаса назад сюда зашёл поклониться местному божеству какой-то путник, скорее всего из ближайшей деревушки, – даже на современной Окинаве духи всегда в почёте.

На этой дороге за целый час пути порой не увидишь ни одного человека, зато встречный, даже незнакомый, вежливо раскланяется с тобой. Здесь извечные простота и покой жизни сочетаются с глубинной культурой души. Вот встретились два человека, стоят в тени, соприкоснувшись краями широких соломенных шляп, и поставив свою поклажу на землю, ведут беседу. Здесь всё неторопливо. Кажется, сама история замедляет свои шаги, а время течёт вспять, заставляя возвращаться к «следам предков».

Этот маленький остров сегодня известен поклонникам каратэ всего мира. Остров Окинава, названный «колыбелью каратэ», – и реальный, и символический мост между боевыми искусствами Японии и Китая: именно здесь соприкоснулись две великие восточные культуры, здесь произошла встреча величайших мастеров совершенствования тела и духа.

Источник: osnovakarate.ru.

RSS-материал